西藏素有世界屋脊之称，而他们的茶文化也是藏民族文化中的一个重要部分。茶叶是当地族人不可缺少的生活食品也是当地人民的营养来源。而西藏的木雕也是其民族风情的一部分。西藏民间木雕的显著特点是根据内容表现需要，抓住对象的特征进行一定的夸张和概括。去西藏旅游就要了解一定的藏民族文化，知道他们的习俗，从而在旅游过程中更好的融入其中，体验其中的奥秘。
藏族的饮茶是有一定的讲究的，藏茶有很多种，清茶、奶茶、酥油茶，而其中最普遍的还是酥油茶。酥油茶就是将牛奶或者羊奶煮沸然后用冷却后表面的脂肪再用普洱、金尖冲茶。当然其中的程序是十分复杂的，他们的族人也会以制造酥油茶的茶具来判断家业的贫富。好客的西藏人民会给她们尊贵的客人献上酥油茶，这是他们对客人热情的表现，所以就算我们对酥油茶不习惯也不能推脱。喝酥油茶是很讲究礼节的，大凡宾客上门入座后，主妇立即会奉上糌粑，这是一种炒熟的青稞粉和茶汁调制成的粉糊，也是捏成团子状的。然后再按照备份的大小依次递上茶碗，向宾客一一倒上酥油茶。对于这种我们不常见的饮茶风俗也许会使得我们手足无措。按照当地人的习惯，客人不能将手中的酥油茶一饮而尽，而是要留一些。狼吞虎咽的喝茶方式是对对主人的不敬，而留下一点则意味着对主人打茶手艺的赞许。这时，主妇会再帮你把茶加满，如此直到客人觉得不想再喝了为止。我们去领略那里的风情则必然要了解他们的文化，尊重他们的文化，使旅程成为顺畅开心。
在选择旅游纪念品时，西藏的民间木雕则是独具创意的佳品。民间艺术家所设计的雕刻形象都十分夸张。藏谚云：百斤羊子九尺长角，一根尾巴往下拖。木雕中一些鲜明的形象及夸张又表现了事物本质，不失真实性。
了解西藏的茶文化和木雕艺术为大家的进藏旅行提供了诸多便利。在观赏美丽风光的同时进一步看清西藏的民族文化和民族风情。
西藏民间木雕的显著特点是根据内容表现需要，抓住对象的特征进行一定的夸张和概括。木雕作品中有如巨盆般的莲花，头大身小的飞天仕女，眉长眼大的精怪，拳头大的果子，伞一般大的树叶……这都是夸张的表现，间艺术家对夸张有十分丰富的经验。藏谚云：百斤羊子九尺长角，一根尾巴往下拖。木雕作品中还有一些“亮相”式的形象，很生动，就是既夸张又表现了事物和本质的内容。夸张不但没有使我们感到木雕的不真实，相反加强了内容的表现和艺术感染力。西藏农户家中供奉的佛龛均为木雕，佛龛的边沿上，一般都有一幅《吉祥天母》的雕刻像，吉祥天母也称骡子天王，她行奔于血海之中，脚踩无数鬼妖，手举法器，顶着卷云，守护着神界的安宁、佛界的清静。吉祥天母的比例，比脚下的鬼妖大几倍。她动作的夸张，仿佛有压倒一切的力量。
夸张在木雕上的作用，也关系到连接方面。如常见到的花草叶茎的雕刻，往往以两个点表现叶片，一条曲线表示茎，一竖一横勾刻出一株草、一棵树或一团花，相互连接紧密又与外轮廓相系在一起，干净利落，没有多余的东西。
在定日县协噶尔一户农家里，见到一幅西藏早期的经书封板木雕，人物雕刻别有特色，用两个点表示眼睛，两条曲线表示眉毛，鼻子和嘴各省略了上部和下部，留作空白，只见鼻头和上嘴唇，而不刻鼻梁和下嘴唇部分。但是由于进行了适当的夸张，有意加长了必要的点、线，故使整个人物不仅不失真实感，相反表现得更生动。
西藏民间木雕造型容易出现一定的类型化。但类型化对某些装饰艺术来说，不一定是它的弱点，相反能加强艺术特征。有经验的雕刻者，能在生活真实的基础上加以变化，于一般中显出鲜明的个性。
为了更好地夸张和概括，西藏民间木雕在运用夸张的表现手法的同时，很注意对表现对象进行大胆的简化。但这种简化只简其形，不简其意。比如出现在藏式桌柜上的莲花雕刻，就紧紧抓住莲花的特点，大胆进行简化，从情态中把握姿意，不管是花瓣还是挺直伸扬的莲朵，一律不用莲心部分的详尽描写，只雕出轮廓状的莲花朵。但一眼望去，其情姿、形态依旧真实、生动，且显得空灵洒脱。
扎什伦布寺的花卉雕刻，表现更为大胆，如《菩提叶》、《金佛花》、《龙骨花》等，不拘自然形态的酷似，在取舍上有明显的夸张和变形，取其形，出其神，具有很强的图案效果和朴拙的美。夸张和造型强调大而明显的形体动态，同时要求有与其气息相通的线条来概括。这种线索一方面需要精减、合并，由繁到简进行归纳，另一方面要求加工润色，使其少而精，具有条理性的韵律感，达到用尽可能少的线条表现尽可能丰富的内容。在寺庙窗楣和庄园门棂上，雕刻的“堆径”，都用很精练的线条来概括形象，勾画出形体轮廓清晰明快，没有过多的转折和多余的线条。
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